周恩來為何得到黨內(nèi)外廣大人民群眾持久而深切的懷念？【5】

　　周恩來認(rèn)為，黨性的時(shí)代性，決定了黨員進(jìn)行黨性修養(yǎng)的終身性。時(shí)代不斷前進(jìn)，黨性不斷發(fā)展，對黨員的要求就會(huì)不斷提高。進(jìn)行黨性修養(yǎng)，不僅要抵制錯(cuò)誤思想影響，還要吸收新知識(shí)，學(xué)習(xí)新本領(lǐng)，不斷完善、發(fā)展自己，使自己適應(yīng)時(shí)代的要求。他常說：“思想改造就是要求我們的思想不落伍，跟得上時(shí)代，時(shí)時(shí)前進(jìn)。事物的發(fā)展是沒有止境的，因此我們的思想改造也就沒有止境。”

　　此外，周恩來還指出，矛盾的普遍性，決定了黨員自我完善的長期性。黨性修養(yǎng)，既包括提高黨員的思想覺悟和道德水平，又包括提高黨員認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。毛澤東曾指出：“無產(chǎn)階級(jí)和革命人民改造世界的斗爭，包括實(shí)現(xiàn)下述的任務(wù)：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系” ，達(dá)到主客觀世界的一致性。但世界是不斷運(yùn)動(dòng)的，矛盾無時(shí)不有，矛盾無處不在。我們通過增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，解決了思想、工作、生活中的種種矛盾，使自己的主觀認(rèn)識(shí)比較符合客觀實(shí)際。但隨著生活的前進(jìn)，又會(huì)出現(xiàn)新的矛盾，需要我們進(jìn)一步增強(qiáng)黨性，提高素質(zhì)，解決新的矛盾，在新的高度上，達(dá)到主客觀的新的統(tǒng)一。我們在某個(gè)崗位上，適應(yīng)了工作的需要，崗位變化了，又需要我們進(jìn)一步提高、完善自己，具備新的素質(zhì)，適應(yīng)新的工作崗位的需要。民主革命時(shí)期，經(jīng)過艱難曲折的探索，我們逐步掌握了中國民主革命的規(guī)律，認(rèn)清了中國革命的特點(diǎn)，取得了民主革命的勝利。而在社會(huì)主義時(shí)期，我們又需要探索在中國進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的規(guī)律，解決社會(huì)主義時(shí)期各種新的矛盾，達(dá)到主客觀世界的新的統(tǒng)一。人們就是在改造客觀世界的同時(shí)，不斷改造自己的主觀世界，在改造主觀世界與改造客觀世界的關(guān)系中，不斷提高、完善、前進(jìn)的。周恩來說，一萬年后，還有思想上的矛盾，還要改造。人的自我改造和自我完善是永無止境的。

　　實(shí)踐性。黨性修養(yǎng)，貴在實(shí)踐。這種實(shí)踐性突出地表現(xiàn)為理論和實(shí)踐相接合，言行一致，表里如一，知行統(tǒng)一。周恩來理論聯(lián)系實(shí)際，言必行，行必果，說到做到。有些人把改造自己、完善自己只是寫在紙上，講在嘴上，實(shí)際上并不實(shí)行。他們也講全心全意為人民服務(wù)，但只是要求別人干，自己卻處處打著個(gè)人利益的小算盤，爭名爭利，爭權(quán)爭位�；驖M足于能夠應(yīng)付工作，不思進(jìn)取，甚至提出“不做不錯(cuò)，少做少錯(cuò)”的庸官思想。周恩來則言行一致，心口如一，表里如一，始終如一。他用自己的實(shí)際行動(dòng)，真正實(shí)踐了黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

　　周恩來還主張?jiān)谏鐣?huì)實(shí)踐中進(jìn)行黨性修養(yǎng)。共產(chǎn)黨人不能搞唯心主義的閉門修養(yǎng)，也不是為修養(yǎng)而修養(yǎng)，離開了造福人民的偉大社會(huì)實(shí)踐，黨性修養(yǎng)就偏離了正確方向，而且也失去了意義。不僅如此，他還強(qiáng)調(diào)黨性修養(yǎng)要從自己做起，從現(xiàn)在做起，從高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部做起。他要求領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行黨性修養(yǎng)，要過好“五關(guān)”。這實(shí)際上也是他對自己黨性修養(yǎng)和自我完善的要求及經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

　　第一，過思想關(guān)。周恩來講就是進(jìn)行思想改造，“解決世界觀和人生觀的向題，也就是樹立馬克思列寧主義或者說辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和人生觀”。他帶頭清除唯心主義和形而上學(xué)的影響，帶頭學(xué)習(xí)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，為我們樹立了榜樣。

　　第二，過政治關(guān)。他認(rèn)為最重要的是立場問題。周恩來指出，“不要以為我們是干革命的，立場就一定是穩(wěn)的。立場是抽象的，要在具體斗爭中才能看出你的立場站得穩(wěn)不穩(wěn)�？赡茉谶@個(gè)斗爭中站得穩(wěn)，在那個(gè)斗爭中又站不穩(wěn)了"。 立場究竟穩(wěn)不穩(wěn)，一定要在長期斗爭中才能考驗(yàn)出來。立場問題還表現(xiàn)在我們的工作態(tài)度、政策水平、群眾關(guān)系和我們的黨性上。特別表現(xiàn)在能否為人民的利益堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤上�！安荒苷J(rèn)為只要參加了革命，打了多少年的仗，過去有過功績，立場就可以保險(xiǎn)了。沒有這樣的事。為什么陳獨(dú)秀、王明的立場不保險(xiǎn)，高崗的立場也不保險(xiǎn)？”“所以，我們要認(rèn)真對待立場問題，過好政治關(guān)�！�

　　第三，過社會(huì)關(guān)。一般都講過思想、政治兩關(guān)，周恩來特別提出過好社會(huì)關(guān)，他說這是因?yàn)橹袊�社�?huì)極為復(fù)雜，我們還有改造社會(huì)這一非常艱巨的任務(wù)，處在領(lǐng)導(dǎo)地位的同志擔(dān)子更重。周恩來常對黨員干部說，中國社會(huì)是復(fù)雜的，它的特點(diǎn)“就是封建性很大。我們盡管打倒了封建主義，但封建官僚的習(xí)俗在社會(huì)上還存在著。脫離群眾，高高在上，生活特殊，講究排場，中國的統(tǒng)治階級(jí)過去是這樣的，我們也很容易這樣做。從上到下，凡叫‘長’的，就容易被人家看得特殊一點(diǎn)。所以，社會(huì)主義制度在中國的土壤上實(shí)現(xiàn)以后，如果不有意識(shí)地經(jīng)常地排除某些舊的社會(huì)習(xí)俗，它就會(huì)經(jīng)常來侵蝕我們�！�

　　只有清醒地認(rèn)識(shí)到這種國情，才能自覺地在改造社會(huì)的同時(shí)改造自己，經(jīng)受執(zhí)政和改革開放的考驗(yàn)，保持黨員的純潔性。他還指出了過“社會(huì)關(guān)”的長期性和復(fù)雜性：“舊社會(huì)的習(xí)慣勢力不是一下子就會(huì)消除的，改造是長期的，哪能一次改造就成功呢？舊社會(huì)的習(xí)慣勢力存在于各個(gè)角落里，各種機(jī)關(guān)團(tuán)體都有�！蹦恪案脑炝怂�，它又影響了你，互相改造，這是個(gè)長期的反復(fù)的斗爭。而且，你在這個(gè)地方過好了社會(huì)關(guān)，換一個(gè)環(huán)境，那個(gè)地方的舊勢力、舊習(xí)慣又影響你。你在國內(nèi)過好了社會(huì)關(guān)，到了香港或是到外國去又變化了。所以過社會(huì)關(guān)要有精神準(zhǔn)備，要有長期奮斗的決心�！� 過社會(huì)關(guān)就是要自覺抵制封建主義、資本主義習(xí)慣勢力的影響，自覺地改造社會(huì)，而不被社會(huì)上舊的習(xí)慣勢力所吞噬。周恩來帶頭同以權(quán)謀私的習(xí)慣勢力作斗爭，從不利用職權(quán)為個(gè)人，為家屬謀取半點(diǎn)私利。他帶頭同幾千年遺留下來的裙帶風(fēng)作斗爭。他在過好社會(huì)關(guān)方面，為全黨做出了榜樣。

　　第四，過親屬關(guān)。就是要求共產(chǎn)黨員，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，不僅自己要做到廉潔奉公，遵紀(jì)守法，而且還要管好自己的親屬、子女，不允許他們利用自己的地位和影響，去做違法亂紀(jì)的事。也就是說要以堅(jiān)強(qiáng)的黨性去教育、影響子女、家屬，而不被子女家屬的錯(cuò)誤思想影響和左右。周恩來說：“對親屬，到底是你影響他還是他影響你？一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部首先要回答和解決這個(gè)問題。如果解決得不好，你不能影響他，他倒可能影響你。我看，解決親屬問題的最好辦法主要是依靠社會(huì)，由社會(huì)去鍛煉他，改造他。要相信社會(huì)的力量。過親屬關(guān)說起來容易，做起來就不那么容易了。天天跟你生活在一起的總有這么幾口子。特別是干部子弟，到底是你影響他，還是他影響你？這個(gè)問題十分重要。我呼吁我們的領(lǐng)導(dǎo)干部，首先是我也在內(nèi)的這四百零七個(gè)人應(yīng)該做出一點(diǎn)表率來。不要造出一批少爺。老爺固然要反對，少爺也要反對，不然我們對后代不好交代�！薄　斑@四百零七個(gè)人”指當(dāng)時(shí)國務(wù)院總理、副總理及國務(wù)院73個(gè)直屬機(jī)關(guān)的主要領(lǐng)導(dǎo)干部。周恩來講，“我們決不能使自己的子弟成為國家和社會(huì)的包袱，阻礙我們的事業(yè)前進(jìn)。對于干部子弟，要求高、責(zé)備嚴(yán)是應(yīng)該的，這樣有好處，可以督促他們進(jìn)步。” 周恩來在過親屬關(guān)方面，率先垂范。他從不利用職權(quán)為親屬謀取私利，也不暗示他人為親屬謀取私利，當(dāng)別人在他不知道的情況下給予他的親屬某些照顧，甚至是合理的照顧時(shí)，他也總是對這種“照顧”提出嚴(yán)肅的批評(píng)，并對自己的親屬提出比一般人更嚴(yán)格的要求。

　　過親屬關(guān)，在今天，是經(jīng)受住執(zhí)政和改革開放考驗(yàn)的重要內(nèi)容。我們有些領(lǐng)導(dǎo)干部，正是因?yàn)檫^不了親屬關(guān)，放縱自己的親屬子女，甚至利用手中的權(quán)力為親屬子女謀取私利，嚴(yán)重脫離了群眾，敗壞了黨的聲譽(yù)，甚至走上犯罪的道路。

　　第五，過好生活關(guān)。周恩來說，領(lǐng)導(dǎo)干部要過生活關(guān)，“生活關(guān)分兩種：物質(zhì)生活和精神生活。物質(zhì)生活方面，我們領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該知足常樂，要覺得自己的物質(zhì)待遇夠了，甚至過了，覺得少一點(diǎn)好，人家分給我們的多了就應(yīng)該居之不安。要使艱苦樸素成為我們的美德。這樣，我們就會(huì)心情舒暢，才能在個(gè)人身上節(jié)約，給集體增加福利，為國家增加積累，才能把我們的國家更快地建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義強(qiáng)國。精神生活方面，我們應(yīng)該把整個(gè)身心放在共產(chǎn)主義事業(yè)上，以人民的疾苦為憂，以世界的前途為念。這樣，我們的政治責(zé)任感就會(huì)加強(qiáng)，精神境界就會(huì)高尚”。這些教誨，在今天聽起來也是有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性的。他還指出，我們的文藝生活是為了活躍人的思想，提高人的精神修養(yǎng)的。對于那種庸俗低級(jí)的、野蠻恐怖的、墮落腐化的東西，要堅(jiān)決反對，堅(jiān)決批判，不能用官僚主義的態(tài)度對待它，容忍它。周恩來在生活上嚴(yán)于律己的許多感人事例，已在人民群眾中傳為佳話。他不許修政府大樓，制止大建樓堂館所，西花廳他日夜操勞的身影，那打滿補(bǔ)丁的睡衣，修了又修的皮鞋，那木板床、舊沙發(fā)……已成為共產(chǎn)黨人艱苦奮斗，廉潔奉公的象征。如果我們的領(lǐng)導(dǎo)干部都象周恩來那樣，帶頭進(jìn)行自我改造，象周恩來那樣對待工作，對待生活，就一定會(huì)始終得到人民群眾真心實(shí)意的擁護(hù)，在我們面前，就沒有什么克服不了的困難。

　　徹底性。這種徹底性突出表現(xiàn)在進(jìn)行黨性修養(yǎng)的“嚴(yán)格”、“全面”和“透明”方面。

　　周恩來終生按照共產(chǎn)黨員、人民公仆的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。一絲不茍，“嚴(yán)”字當(dāng)頭。而這種“嚴(yán)”，是為了維護(hù)人民的利益，維護(hù)黨的光輝形象，“保黨的政治影響”。他深知領(lǐng)導(dǎo)者是人民的公仆，又是群眾觀察黨的窗口和大大小小的旗幟，因此，強(qiáng)調(diào)“領(lǐng)導(dǎo)者切勿輕視自己的作用和影響，要戒慎恐懼地工作�！薄耙�起模范作用”�！　叭�面”主要指他在半個(gè)多世紀(jì)的革命生涯的各個(gè)歷史時(shí)期；在戰(zhàn)斗、工作、生活、人際交往的各個(gè)方面，包括婚姻家庭個(gè)人生活方面都嚴(yán)格以黨性原則指導(dǎo)自己的行動(dòng)，都為我們樹立了榜樣。

　　“透明”主要表現(xiàn)在他光明磊落，襟懷坦蕩，從來不隱瞞自己的觀點(diǎn)，特別是自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤。有的人害怕公開作自我批評(píng)會(huì)喪失威信和工作信心，周恩來認(rèn)為“領(lǐng)導(dǎo)威信不是從掩飾錯(cuò)誤中而是從改正錯(cuò)誤中提高起來的；不是從自吹自擂中而是從埋頭苦干中培養(yǎng)起來的。工作信心，改正錯(cuò)誤后只會(huì)增強(qiáng)，不會(huì)減弱。”　“因?yàn)閬G掉的是錯(cuò)誤，留下的是正確，就是說去掉毒瘡，留下健康。為革命奮斗的歷史，別人是抹煞不了的，除非自己毀掉它�！�

　　開放性。周恩來視野開闊，胸懷博大，學(xué)貫中西，智慧超群，這與他在黨性修養(yǎng)中表現(xiàn)出的開放性是分不開的。

　　首先，他反對保守封閉，主張學(xué)習(xí)人類一切優(yōu)秀文化成果，包括西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、文化和政治文明成果，為社會(huì)主義服務(wù)。他不僅飽學(xué)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，諸子百家的書都讀過，而且研讀了西方啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)思想家的名著；不僅注重吸收前人的智慧，而且注重吸取當(dāng)代人的智慧，東渡日本，西赴歐洲，接觸研究了當(dāng)代各種思潮、各種社會(huì)主義流派，特別是研究接受了馬克思主義，他研究過中國近代史、中共黨史、國際共運(yùn)史；不僅學(xué)習(xí)各種社會(huì)科學(xué)知識(shí)，而且他的數(shù)學(xué)、英語、及其它自然科學(xué)知識(shí)也學(xué)得很好。古今中外一切人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果，他都敞開胸懷，博采眾長，吸收、消化、提煉、揚(yáng)棄、升華。他堅(jiān)持古為今用，洋為中用，“以我為主”原則，指出，我們應(yīng)該從世界各國吸取一切好的東西，但必須讓這些東西象種子一樣在中國土地上扎根，生長壯大，才有力量�！耙�先把我們民族的東西搞通。學(xué)習(xí)外國的東西要加以溶化”，“溶化是化學(xué)的化合，不是物理的混合”，“目的是為了今天的創(chuàng)造”。 正是開放性的學(xué)習(xí)、修養(yǎng)，使他“既有東方的寬容，又有西方的精細(xì)；既有東方的綜合思維，又有西方的分析思維”，既有東方的智慧，又有西方的幽默。所以被尼克松稱為是多種金屬鑄成的合金，“比任何一種單獨(dú)成分都堅(jiān)強(qiáng)有力�！�

　　其次，他反對自我封閉、自我隔離。堅(jiān)持敞開思想，置身群眾，接受群眾的監(jiān)督和批評(píng)，吸收群眾智慧，在與黨內(nèi)外、國內(nèi)外各種人的接觸交往中，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。他一生中交了無數(shù)的朋友，黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外、上層下層、各行各業(yè)、不同年齡、不同信仰的人中都有他很多的朋友，其中有不少諍友。在與群眾的交往中，既宣傳了黨的方針政策，送去了黨的溫暖，解決了復(fù)雜的問題，又了解了真實(shí)情況，聽取了群眾的呼聲、意見和批評(píng)。他從群眾中不斷地吸取著營養(yǎng)、力量、智慧、朝氣和創(chuàng)造精神，所以他永遠(yuǎn)不知疲倦、永不停步，永遠(yuǎn)年輕。

　　科學(xué)性。針對在黨性修養(yǎng)方面存在的一些“左”的影響和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，周恩來在講話中從多方面強(qiáng)調(diào)了黨性修養(yǎng)的科學(xué)性。他強(qiáng)調(diào)“思想改造靠自覺”，不能靠強(qiáng)迫，搞運(yùn)動(dòng)。思想改造也需要幫助，但“改造的方法要和風(fēng)細(xì)雨，不能粗暴。這樣氣才能順，心情才能舒暢，才能接受幫助�！薄耙�促膝談心”，“互相學(xué)習(xí)，互相幫助”。不要抓辮子，打棍子。對于一些錯(cuò)誤，“一時(shí)改不過來的還要等待”，要“一看二幫’。”“要區(qū)別何為政治問題，何為思想問題，何為習(xí)慣勢力，不能不分清問題性質(zhì)事事斗爭”。 他強(qiáng)調(diào)黨性修養(yǎng)不能“空談?wù)�治”，紅與專不能有所偏廢，要重視業(yè)務(wù)修養(yǎng)�！耙粋�(gè)人專心致志為社會(huì)主義服務(wù)，政治上懂得少一些，但是兩年把導(dǎo)彈搞出來了”，“另一個(gè)人天天談?wù)�治，搞了五年也沒有把導(dǎo)彈搞出來”，你們贊成哪一個(gè)人？我“贊成第一個(gè)人”，第二個(gè)人“只能在導(dǎo)彈部門搗蛋’”。 他還提出要研究各類人員增強(qiáng)黨性和改造思想的規(guī)律，比如，“知識(shí)分子的改造通常經(jīng)過三條道路：一條是經(jīng)過社會(huì)生活的觀察和實(shí)踐；一條是經(jīng)過他們自己的業(yè)務(wù)的實(shí)踐；一條是經(jīng)過一般的理論學(xué)習(xí)�！比�方面互相聯(lián)系，“業(yè)務(wù)的實(shí)踐對于知識(shí)分子的思想改造也有重大的作用�！�

　　周恩來不僅給我們樹立了一個(gè)堅(jiān)持黨性的楷模，自我完善的典范，而且為我們拓展了一條“學(xué)習(xí)、實(shí)踐、總結(jié)”融為一體的黨性修養(yǎng)的正確途徑。在《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》中，他給自己規(guī)定的第一條就是“加緊學(xué)習(xí)”，第二條是“努力工作”，第三條是“習(xí)作合一”，“要注意檢討和整理，要有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造”�！皩W(xué)習(xí)”，首先是學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，同時(shí)，他也很重視學(xué)習(xí)各種最新的科學(xué)文化知識(shí)和建國、治國理政的本領(lǐng)。通過學(xué)習(xí)掌握理論，以科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐�！芭�力工作”是指黨性修養(yǎng)要以實(shí)踐為基礎(chǔ)。離開理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，盲目亂闖“雖然也會(huì)在失敗中摸索出一些道理，但是太痛苦了�！� 脫離實(shí)踐的理論，沒有任何用處。黨員只能以科學(xué)理論為指導(dǎo)，在造福人民的偉大社會(huì)實(shí)踐中提高覺悟，克服缺點(diǎn)，增長才干，完善自己。艱苦的環(huán)境、困難的工作、新的崗位和任務(wù)，都是干部成長、成熟、成事的催化劑。第三條就是講要善于總結(jié)�？偨Y(jié)就是以理論為指導(dǎo)，通過分析成功和失敗的原因，發(fā)揚(yáng)成績，克服缺點(diǎn)，并總結(jié)出事物發(fā)展的客觀規(guī)律，上升為理論，再用來指導(dǎo)實(shí)踐，并用實(shí)踐中得出的新觀點(diǎn)、新結(jié)論豐富和發(fā)展理論，開創(chuàng)理論和實(shí)踐的新境界�！翱偨Y(jié)”是理論聯(lián)系實(shí)際的橋梁，也是“發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造”的重要環(huán)節(jié)�？偨Y(jié)有多種方法：“自省”，過嚴(yán)格的組織生活，開展認(rèn)真的批評(píng)和自我批評(píng)，到群眾中去聽取意見，以及我們現(xiàn)在搞的干部述職、黨員評(píng)議等等�？偨Y(jié)是實(shí)現(xiàn)一次次思想飛躍的新起點(diǎn)。學(xué)習(xí)、實(shí)踐、總結(jié)是密不可分的“三位一體”，又是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的無止境的過程。在這個(gè)過程中，自覺地推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)，也自覺地推動(dòng)人們自身的全面發(fā)展。

　　周恩來不僅給我們展示了一條進(jìn)行黨性修養(yǎng)的正確途徑，而且也給我們提供了很多完善自己的科學(xué)方法，如“五個(gè)結(jié)合”，對我們今天進(jìn)行黨性修養(yǎng)就具有普遍的指導(dǎo)意義。

　　第一，改造客觀世界與改造主觀世界相結(jié)合，勤政與廉政相統(tǒng)一。

　　周恩來是大功大德集于一身的世界偉人，這正是他堅(jiān)持改造客觀世界與改造主觀世界相結(jié)合，勤政與廉政相統(tǒng)一的結(jié)果�，F(xiàn)在有些干部只知道改造客觀世界，從來不改造主觀世界，雖然也可能在工作中做出一些成績，但是，一是不能持久，往往成為曇花一現(xiàn)的人物，二是難以繼續(xù)提高，會(huì)逐漸落伍，甚至私欲膨脹，走向萬丈深淵。而主觀世界的改造，只能在改造客觀世界中進(jìn)行。改造客觀世界，必須勤政，并堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展；改造主觀世界，當(dāng)前特別需要做到廉政，并樹立正確的政績觀，真正做到權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系。有的同志認(rèn)為改造客觀世界是要求我們按規(guī)律辦事，改造主觀世界，是要求我們按規(guī)矩辦事。不按規(guī)律辦事會(huì)四處碰壁，不按規(guī)矩辦事會(huì)自我爆炸，自我毀滅。這第一個(gè)“結(jié)合”，是任何想成長為真正的人民公仆和成熟的馬克思主義者的人都必須堅(jiān)持的基本原則。

　　第二，讀書與實(shí)踐相結(jié)合。

　　周恩來知識(shí)淵博，才華超群，功勛卓著，是他一貫堅(jiān)持讀書與實(shí)踐相接合的結(jié)果。有些干部只知讀書，輕視實(shí)踐，只會(huì)背誦一些馬克思主義的詞句，學(xué)習(xí)一點(diǎn)皮毛，甚至成為思想僵化的教條主義者。有的干部輕視理論，盲目實(shí)踐，長期不讀書，成為鼠目寸光的狹隘經(jīng)驗(yàn)主義者。要想成為一個(gè)堅(jiān)定的、清醒的、有作為的馬克思主義者，必須堅(jiān)持這第二個(gè)“結(jié)合”。當(dāng)然，周恩來講讀書，強(qiáng)調(diào)不僅讀有字之書，還要讀社會(huì)這部“無字之書”，強(qiáng)調(diào)既要向書本學(xué)習(xí)，又要向社會(huì)學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，從自己的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)以及他人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中學(xué)習(xí)。

　　第三，改造自己與完善自己相結(jié)合，抵制和克服錯(cuò)誤思想與學(xué)習(xí)新知識(shí)新本領(lǐng)相結(jié)合。

　　一些人把黨性修養(yǎng)僅僅看成是抵制和克服錯(cuò)誤思想，不注意完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高各方面的能力，所以，雖然沒有犯什么大錯(cuò)，但是也沒有什么大的貢獻(xiàn)。周恩來始終把學(xué)習(xí)新知識(shí)、新本領(lǐng)，改善和提高自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和各方面的能力作為黨性修養(yǎng)的重要內(nèi)容，把人的全面發(fā)展作為修養(yǎng)的重要目標(biāo)。把克服錯(cuò)誤思想看作完善自己的重要內(nèi)容，但不是全部內(nèi)容。這種對黨性修養(yǎng)內(nèi)涵的科學(xué)理解，進(jìn)行黨性修養(yǎng)的科學(xué)方法，對我們澄清黨性修養(yǎng)認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，正確地進(jìn)行黨性修養(yǎng)有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　第四、自我教育、自我改造與求得組織和同志們的監(jiān)督、幫助相結(jié)合。

　　這也就是我們今天講的自律與他律相結(jié)合。周恩來是嚴(yán)格自律的模范，也是自覺接受組織監(jiān)督的模范。他認(rèn)為黨性修養(yǎng)主要靠自覺，但是自己對自己的認(rèn)識(shí)有時(shí)不那么全面，這就是大家所說的“旁觀者清”。因此，要“過集體生活”，要接受和爭取“同志們的幫助”�！肮伯a(chǎn)黨人是靠集體生活的，一個(gè)人如果平常批評(píng)不得，或者不將心事告人，這個(gè)人的短處或弱點(diǎn)就很難在平時(shí)得到補(bǔ)救。這種人不犯錯(cuò)誤則已，一犯就會(huì)摔大跤，犯大錯(cuò)誤”。因此，經(jīng)常過嚴(yán)格的組織生活，開展認(rèn)真的批評(píng)和自我批評(píng)，經(jīng)常和大家交換思想，主動(dòng)征求同志們的意見，把自己不正確的思想消滅在萌芽狀態(tài)，防微杜漸，可避免犯大錯(cuò)誤。

　　第五，大處著眼與小處著手相結(jié)合。

　　周恩來黨性修養(yǎng)的立足點(diǎn)很高，著眼于樹立馬克思主義的世界觀和人生觀，著眼于改造中國，改造世界，正確地制定和組織實(shí)施黨的路線方針政策。但是，他又是從身邊的一點(diǎn)一滴的事情做起，不因善小而不為。正是在工作、生活的各個(gè)方面，在每一件事情上都按黨性原則辦事，時(shí)時(shí)事事用黨性原則要求自己，使他成為了率先進(jìn)入共產(chǎn)主義思想境界的領(lǐng)導(dǎo)人。千里之行始于足下，萬丈高樓起自平臺(tái)，要成為有堅(jiān)強(qiáng)黨性的共產(chǎn)黨員，就必須堅(jiān)持“大處著眼和小處著手相結(jié)合”。

　　周恩來在黨性修養(yǎng)方面給我們留下了極為豐富而寶貴的精神財(cái)富。學(xué)習(xí)“周恩來精神”，象他那樣自覺地進(jìn)行黨性修養(yǎng)，全心全意地為人民服務(wù)，抓住機(jī)遇，應(yīng)對挑戰(zhàn)，把建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是對他最好的紀(jì)念。