周恩來為何得到黨內(nèi)外廣大人民群眾持久而深切的懷念？【4】

　�。ㄋ模�“民主平等，嚴(yán)謹(jǐn)守紀(jì)”。

　　什么是民主？劉少奇講過，民主精神“就是平等精神”。周恩來是平等待人之典范。他平等地對待每個人。有一次，由于周恩來的汽車馳入中南海時車速較快，警衛(wèi)戰(zhàn)士小韓沒有看清規(guī)定的汽車出入信號，就揮起指揮旗攔住了汽車。但當(dāng)小韓看到周總理在車內(nèi)向他微笑致意時，頓時不知所措，竟忘了向總理立正敬禮。周恩來看到了小韓緊張的神態(tài)，所以，一下車，就給警衛(wèi)處領(lǐng)導(dǎo)打了電話，請轉(zhuǎn)達(dá)對小韓的歉意，并熱情地贊揚小韓堅持原則的負(fù)責(zé)精神。

　　在一次外事活動中，當(dāng)記者為了搶拍毛澤東與外賓握手的照片，把照相機(jī)的長鏡頭放在了周恩來肩上。拍完照片，發(fā)現(xiàn)把總理當(dāng)成了長鏡頭的“支架”，十分內(nèi)疚和不安。周總理卻微笑著點點頭，似乎是在說：同志，沒關(guān)系，這有什么呢？周恩來經(jīng)常提醒身邊工作人員：“不要只記得我是總理”，“在國務(wù)活動時我是政府總理；在黨內(nèi)活動時我是一個普通黨員；在群眾中活動時我是一個普通的勞動者。”

　　他平等待人，因為他投身革命，就是為建設(shè)一個人人平等的社會，一個人民當(dāng)家作主的社會。他認(rèn)為執(zhí)政黨的一項基本任務(wù)就是擴(kuò)大社會主義民主，建設(shè)社會主義的民主政治。他指出：黨在執(zhí)政后，“權(quán)力是相當(dāng)集中相當(dāng)大的，如果處理不好，就容易忽視民主。蘇聯(lián)的歷史經(jīng)驗可以借鑒。所以我們要時常警惕，要經(jīng)常注意擴(kuò)大民主，這一點更帶有本質(zhì)的意義�！眻�(zhí)政黨必須“經(jīng)常反官僚主義”，“官僚主義不是能夠一下子徹底反掉的，今天反掉了，明天它又來了。你掌握政權(quán)，總有這個問題，權(quán)力過分集中時就會有偏向�！保�“這就使我們很容易忽視發(fā)揚民主而犯官僚主義和主觀主義的錯誤”。在如何擴(kuò)大社會主義民主方面，他不僅注重對黨員干部進(jìn)行民主教育，而提出一個非常重要的思想，即“要在我們的國家制度上想一些辦法，使民主擴(kuò)大�！边@也就是我們今天講的進(jìn)行政治體制改革，完善黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)制度，完善黨的執(zhí)政方式問題。

　　周恩來具有很強(qiáng)的民主意識。要求黨和政府的各級領(lǐng)導(dǎo)，不僅要敢于和善于聽取各種意見，而且還要主動地去“發(fā)現(xiàn)”、“尋找”各種意見，并創(chuàng)造條件使人能發(fā)表各種意見。他鼓勵干部獨立思考，敢于發(fā)表不同意見，討厭那種唯唯諾諾，看領(lǐng)導(dǎo)眼色行事，人云亦云的作風(fēng)。1971年9月上旬，一天晚上，總理在人大會堂召開會議，討論政府工作報告稿。參加會議的有各部委負(fù)責(zé)人和起草小組工作人員，近200人。討論中，有一個用詞，總理認(rèn)為不準(zhǔn)確，要修改，并談了自己的修改意見，問大家“這樣改行不行?”還沒等大家發(fā)言，一位二十幾歲的年輕人提出意見，認(rèn)為總理修改后用的詞也不妥當(dāng)，應(yīng)再修改。這就是總理辦公室秘書紀(jì)東。開始總理也不同意紀(jì)東的意見，大家各抒己見，展開爭論。經(jīng)過爭論，總理說，“我看小紀(jì)講得有道理，可以按他的意見修改，你們大家的意見怎么樣？”大家表示贊成。最后，總理語重心長地講，“討論問題，應(yīng)當(dāng)提倡平等的爭論，不要認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者的意見就百分之百的正確。其實，有些問題，做實際工作的同志、年輕的同志，往往有很好的見解。他們接觸實際多，框框少，所以有些意見比我高明，我們就按他的意見修改嘛！------我們是為人民服務(wù)的，誰的意見對，我們就按誰的意見辦�！�

　　他是遵守紀(jì)律的楷模，作為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，他仍然像普通黨員一樣，自覺地參加黨組織生活，自覺接受和主動爭取黨組織和基層黨員的監(jiān)督。按時交納黨費。周恩來有個特點，凡是要求黨員、干部和公民做到的事，他首先做好，凡是要求他人不做的事，他帶頭不做。對于黨內(nèi)的保密紀(jì)律也是如此。我國第一顆原子彈即將爆炸時，當(dāng)時不知能否成功，要求全體工程技術(shù)人員絕對保密。周恩來說：“這件工作與鄧穎超沒有關(guān)系，我也沒有必要告訴她。”鄧大姐是見到我國原子彈試驗成功的號外，才知道此事的。

　　他是開展批評的榜樣。周恩來是人，不是神。他一生中有過失誤，也犯過錯誤。但他襟懷坦白，嚴(yán)于律己，對自己的缺點和錯誤從不隱瞞。大一點的錯誤，他真心誠意地作檢討。對小的失誤，他也不敷衍了事。他作自我批評，決不強(qiáng)調(diào)客觀原因，而是首先著重從自己的思想、作風(fēng)，從立場、觀點、方法上去找根源。他所領(lǐng)導(dǎo)的工作出了問題，首先自己承擔(dān)責(zé)任，決不諉過于人，而且?guī)椭�有關(guān)同志盡快彌補(bǔ)損失。他經(jīng)常嚴(yán)肅地、公開地檢查自己的錯誤，求得黨和群眾的監(jiān)督，并用于教育干部、群眾。他說，一個領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該永遠(yuǎn)赤裸裸地站在群眾面前。我們不希望我們的同志偶像般地來看領(lǐng)導(dǎo)，要具體地、全面地看他是不是夠一個好的領(lǐng)導(dǎo)，即使夠，也還要看他有什么缺點，幫助他改正。他強(qiáng)調(diào)，“缺點和錯誤的改正要從領(lǐng)導(dǎo)做起，首先領(lǐng)導(dǎo)上要自我批評，要多負(fù)一些責(zé)任，問題總是同上面有關(guān)系的�！彼�常講：多少戰(zhàn)友為革命獻(xiàn)出了寶貴的生命，我們這些從死人堆里爬出來的幸存者，還有什么缺點不能克服，有什么錯誤不能丟掉呢？

　　周恩來對干部、對工作要求很嚴(yán)，他也批評人，但總是出以公心，同時堅持懲前毖后，治病救人的方針。他注意批評的方法和藝術(shù)，注意保護(hù)同志的積極性。因此，對于他的批評，人們心悅誠服，受益匪淺，甚至想多聽聽他的批評。

　　如果每一個黨員，特別是每一個領(lǐng)導(dǎo)干部，都能夠像周恩來那樣，帶頭繼承和發(fā)揚黨的批評和自我批評的優(yōu)良作風(fēng)，我們的黨就會更加充滿生機(jī)活力，中國特色社會主義事業(yè)的順利發(fā)展就有了更加可靠的政治保證。

　�。ㄎ澹┳悦阕詣�，生生不已。

　　我們學(xué)習(xí)周恩來精神，包括學(xué)習(xí)他自覺地加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，不斷自我完善的精神，學(xué)習(xí)他進(jìn)行黨性修養(yǎng)的正確途徑和科學(xué)方法。

　　英籍女作家韓素音曾經(jīng)說，她之所以要寫《周恩來與他的世紀(jì)》這本書，其中一個重要原因是：“青年渴望英雄，渴望那些能夠向他們揭示人生真諦的人物，而不是現(xiàn)在西方宣揚的那些被扭曲了的人生‘價值’�！敝芏鱽淼囊簧�，不僅向青年揭示了人生真諦，而且也揭示了如何成為“英雄”的“奧秘”。周恩來之所以能夠成為大功大德集于一身的共產(chǎn)黨人，一個重要原因，就是自覺地加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。偉大的時代造就偉大的英雄。周恩來之所以成長為人們公認(rèn)的一代楷模，與他經(jīng)歷的波瀾壯闊的社會實踐密不可分，也與他長期自覺地進(jìn)行黨性修養(yǎng)緊密相連。這是他幾十年如一日，在實踐中刻意進(jìn)取、自我完善的結(jié)果。他在領(lǐng)導(dǎo)人民改造自然、改造社會的同時，也率先改造、完善著自己，成為自我完善的典范。研究他進(jìn)行黨性修養(yǎng)的特點、正確途徑、科學(xué)方法，對于我們增強(qiáng)黨性，完善自己，促進(jìn)人的全面發(fā)展，提高全社會的道德水平和黨的執(zhí)政能力是會有很大啟發(fā)的。

　　周恩來在黨性修養(yǎng)中表現(xiàn)出的突出特點就是高度的自覺性、持久性、實踐性、徹底性、開放性和科學(xué)性。

　　自覺性。黨性修養(yǎng)是黨員的自我教育、自我改造和自我完善；是對共產(chǎn)黨本質(zhì)屬性的深刻理解和內(nèi)化；是黨員在改造客觀世界中不斷改造主觀世界，通過實踐，認(rèn)識，再實踐，再認(rèn)識……在動態(tài)中實現(xiàn)主觀世界與客觀世界相統(tǒng)一，不斷開創(chuàng)實踐和認(rèn)識新境界的過程。黨性修養(yǎng)主要不是靠外力、更不能靠強(qiáng)迫，而主要是靠調(diào)動黨員內(nèi)在的積極性，通過自強(qiáng)、自律實現(xiàn)黨員的自我完善。因此，黨性修養(yǎng)貴在自覺。

　　周恩來具有極強(qiáng)的自我完善意識，在提高自身素質(zhì)方面具有高度的自覺性。青少年時代，他受到中國傳統(tǒng)文化，特別是儒家“修身、齊家、治國、平天下”思想的影響，注重對自身道德品質(zhì)的修煉。隨著年齡增長和憂患意識、責(zé)任感、使命感的增強(qiáng)，周恩來把擔(dān)當(dāng)救國救民的歷史重任和培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)大任所需要的品德、才干、人格緊緊地結(jié)合起來。

　　“五·四”運動時，他把“革新”與“革心”作為覺悟社的宗旨，這也是他對自己的要求。“革新”是要進(jìn)行徹底的反對帝國主義、封建主義的斗爭，根本改造中國社會�！案镄摹笔且�清除頭腦中的封建主義思想、資產(chǎn)階級利己主義以及阻礙改造中國、實現(xiàn)“革新”宗旨的形形色色的錯誤思潮。不“革心”，難以實現(xiàn)中國的“革新”；不投入“革新”社會的斗爭，難以實現(xiàn)自我的“革心”，要自覺地把改造客觀世界與改造主觀世界結(jié)合起來。他批評了那種只知道社會不好，人心不好，卻對“改造社會和人心”“連一點毅力和奮斗精神也沒有”的懦夫思想，也批評了那種只圖個人“顯親揚名”，“只知道有家庭，不知道有社會”的個人主義思想。他提倡覺悟社社員“到民間去”，接近勞動群眾，與工農(nóng)結(jié)合。為了“革心”，他還提出了“批評自己——批評別人——接受批評”的公式，并作為組織原則列入覺悟社會章。此后，他一直在革命實踐中，運用批評和自我批評的武器，凈化社會、升華自己。他東渡日本，西赴歐洲，如饑似渴地學(xué)習(xí)馬克思主義，聯(lián)系中國社會實際和自己的思想，不斷剝離思想中的“雜質(zhì)”，拋棄“軍國”、“賢人政治”、“‘無政府主義”等思想影響，使思想不斷升華，逐步由革命民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲�的馬克思主義者。

　　認(rèn)定“主義”之后，他把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最高理想。他深知，實現(xiàn)共產(chǎn)主義不僅要徹底消滅剝削、消滅階級，還要鏟除剝削階級意識，造就具有共產(chǎn)主義覺悟的全面發(fā)展的新人，實現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展。他指出：無產(chǎn)階級要完成自己的歷史使命，必須“對其他勞動者實行團(tuán)結(jié)、教育、改造的方針”，而無產(chǎn)階級只有首先清除掉自己身上沾染的舊社會的污泥，給其他勞動階級做出榜樣，才能帶領(lǐng)他們共同前進(jìn)。因此，“無產(chǎn)階級首先要進(jìn)行自我改造” ，共產(chǎn)黨員是工人階級先鋒戰(zhàn)士，更要帶頭進(jìn)行改造。

　　而領(lǐng)導(dǎo)干部擔(dān)負(fù)著組織群眾、宣傳群眾、教育群眾的責(zé)任。宣傳教育工作如何有效？一靠講的是真理，人家才信服；二靠人格，自己身體力行，才有號召力。即身教重于言教，“其身正，不令則行。其身不正，則令也不行�！比绻�說一套，做一套，那只能是“臺上你講，臺下講你�！庇行╊I(lǐng)導(dǎo)干部總是以改造別人自居，“黨性修養(yǎng)”、“為人民服務(wù)”雖然掛在嘴上，但都是說給別人聽，要求別人干的，自己并不實行。針對這種情況，周總理指出，“沒有人是專門改造別人的。自居于領(lǐng)導(dǎo)，自居于改造別人的人，其實自己首先需要改造。要對這種人大聲疾呼：‘請你自己先改造’！” 周恩來一再指出“只有能自我改造的人，才能改造別人” “任何共產(chǎn)黨員都不是十全十美的”，“人生有限，知識無限，到死也學(xué)不完，改造不完”， “我的確常說我也要改造這句話，現(xiàn)在還在改造中。我愿意帶頭。我希望大家都承認(rèn)思想改造的重要性。要承認(rèn)各種關(guān)系各種事物都會影響個人的思想。要經(jīng)常反省，與同志們交換意見，經(jīng)常‘洗澡’” ，“自我改造是為了進(jìn)步，是光榮的事情�！秉h員“要把思想改造看成象空氣一樣，非有不可�！� 周恩來一生都在主動、嚴(yán)格地改造自己，完善自己。1943年寫了《我的修養(yǎng)要則》，提出“要與自己的、他人的一切不正確的思想意識作原則上堅決的斗爭”，“適當(dāng)?shù)匕l(fā)揚自己的長處，具體的糾正自己的短處”等 ，并終身實踐這一修養(yǎng)要則。建國后，他擔(dān)任開國總理，但仍然“戒慎恐懼”地工作，自覺地完善自己。

　　持久性。黨性修養(yǎng)貴在堅持。周恩來常講“生生不已”，“生生”是中國哲學(xué)術(shù)語，承認(rèn)事物在發(fā)展變化中時時有新的事物產(chǎn)生，也就是講自我完善和改造不僅要有高度的自覺性，而且要有持久性。周恩來不僅把黨性修養(yǎng)看成是每個黨員的必修課，而且把黨性修養(yǎng)看成是黨員終生的必修課，提倡人人要修養(yǎng)一輩子�！盎畹嚼�，學(xué)到老，改造到老”是他的名言，也是他一生自覺地進(jìn)行黨性修養(yǎng)的真實寫照。

　　周恩來之所以把黨性修養(yǎng)作為自己終生的必修課，是因為他對黨性修養(yǎng)的長期性，有著極為深刻的認(rèn)識。他認(rèn)為，社會主義歷史階段的長期性，決定了黨員進(jìn)行黨性修養(yǎng)的長期性。他指出，社會主義社會是從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的時期，是個相當(dāng)長的時期，在這個時期中，封建主義、資本主義的思想影響，將會長期存在，并影響我們�！八枷胧窍闰�(qū)，但真正肅清舊思想殘余，要在新的基礎(chǔ)全部完成之后才有可能。” 所以在整個社會主義時期，如果放松了黨性修養(yǎng)，忽視了思想政造，就有成為舊思想、舊勢力、舊作風(fēng)俘虜?shù)目赡堋Ｉ�活在這個時期的共產(chǎn)黨員，只有終生進(jìn)行自我改造者，才能終生具有抗腐蝕的“免疫力”。一個真正具有強(qiáng)烈革命事業(yè)心的黨員，必然會把黨性修養(yǎng)作為終生的必修課。