梁衡：周恩來的人格魅力和道德法則【3】

　　大足以容眾，德足以懷遠

仁愛是講人心的主觀出發(fā)點，是“善根”；犧牲是講處理個人與外部世界關(guān)系時的態(tài)度，是一種無私的境界；包容則是對愛心和犧牲精神的實踐檢驗，是具體行動。當仁愛之心和犧牲精神變成一種寬大包容時自然就感化萬物，用兵則不戰(zhàn)而屈人之兵，施政則無為而治，為人則桃李不言下自成蹊。

周恩來以驚人的度量和個人的魅力為中國共產(chǎn)黨團結(jié)了不知多少朋友、多少團體、多少國家。這就是為什么在他去世后普天同悼，連曾經(jīng)的敵人也唏噓不已。一位黨外人士說，長期以來，提起共產(chǎn)黨，腦子里就浮現(xiàn)出毛澤東、周恩來的形象。美國《時代》周刊上世紀40年代駐華記者白修德說，一見到周恩來，自己的“懷疑和不信任幾乎蕩然無存”。解放初，亞洲、澳洲國家的工會代表應邀來中國參加亞洲、澳洲工會會議，毛澤東、周恩來等領(lǐng)導人出現(xiàn)時會場喊“毛主席萬歲”，一澳洲代表不解，問為何不喊周恩來萬歲，等到周恩來過來與他握手時他就喊“周恩來萬歲”，周恩來忙示意不要翻譯。這是周恩來的嚴謹，也是他的自律，但實際上不知道國內(nèi)外有多少人早把周恩來看做心中的偶像而向他敬禮。

周恩來的包容集中體現(xiàn)在如何對待反對過自己的人，甚至是曾經(jīng)的敵人。20世紀30年代初，國共兩黨第一次合作失敗，周恩來是中共“特科”的負責人，專門對付國民黨特務，張沖是國民黨的特務頭子，中央組織部調(diào)查科（“中統(tǒng)”前身）總干事，兩人曾經(jīng)是死對頭。張沖成功策劃了“伍豪事件”，在報上造謠周恩來已叛變，給周恩來的工作造成極大的被動�！拔靼彩伦儭焙�，為了民族存亡國共二次合作，周恩來、張沖各為雙方談判代表，周恩來竭誠相待，兩人遂成好友�？箲�(zhàn)還未成功，張沖病逝，周恩來提議為其追悼會捐3萬元，親自前往哀悼并致送挽聯(lián)：“安危誰與共，風雨憶同舟”，并發(fā)表講演，語不成聲，滿座為之動容。他在報上撰文說：“先生與我并非無黨無見，唯站在民族利益之上的黨見，非私見私利可比，故無事不可談通，無問題不可解決。先生與我各以此為信，亦以此互信�！� 這件事在國民黨上層的影響，如同引爆了一顆炸彈。當時的重慶特務如林，周恩來的一舉一動都在監(jiān)視之中，隨時有生命危險。而周恩來卻平靜地廣交朋友，編織了一張真誠正義的大網(wǎng)，反過來彌蓋整個重慶，戴笠也無可奈何。此時，周恩來手中的武器并不僅是黨綱、政見、主義、學說等，更是舉世認同的理想信念、傳統(tǒng)道德和個人魅力，是與人為善的赤誠之心。

周恩來的包容精神還體現(xiàn)在他處理黨內(nèi)關(guān)系。中國共產(chǎn)黨誕生于復雜的歷史環(huán)境中，又經(jīng)歷了漫長的成長歷程，黨內(nèi)高層人員文化背景復雜、性格各異。半個多世紀以來能將這樣一個黨團結(jié)在一起，離不開黨的嚴明的組織性和紀律性，也離不開像毛澤東、周恩來這樣心懷天下百姓的共產(chǎn)黨員。從陳獨秀始，經(jīng)過瞿秋白、李立三、向忠發(fā)、博古、張聞天直到毛澤東，周恩來與六任主要領(lǐng)導人都合作過，并與毛澤東合作始終�？渴裁�？靠坦誠、謙虛、忍讓、包容，靠宰相肚里能撐船，無論新中國成立前后，無論在黨在政，周恩來都是處在關(guān)鍵位置，關(guān)系全局。長征中周恩來說服博古請毛澤東出來工作，又把紅軍總政委一職讓給張國燾，保住紅軍和黨不分裂。“文革”中周恩來親自出面請被沖擊、被迫害的外國專家及其家屬吃飯，并賠禮道歉。周恩來一生以柔克剛，贏得人心，贏得生前身后名。

包容是一種博大的胸懷，清澈見底，容納萬物，它使仇者和，錯者悔，嗔者平，忌者靜，使任何人都不可能有不接受的理由。南非總統(tǒng)曼德拉曾說：“當我走出囚室，若不能把悲傷與怨恨留在身后，那么其實我仍在獄中�！闭\哉其言！在歷史的星空中，周恩來就如同那些讓人們舉頭仰望就靈魂澄凈的星辰。

人類歷史其實是一部文化史、道德史、人格史，而無論怎樣的歷史都不能背離人的思想和道德。如馬克思所說：“我們的事業(yè)是默默的，但她將永恒地存在，并發(fā)揮作用。面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚�！边@也應了康德的那句話：有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，心中越是充滿不斷更新的認識和有增無減的敬畏，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。

我們懷念周恩來，年復一年為他灑下熱淚，默默地體悟著他那些源于人類本性的道德法則。

《 人民日報 》（ 2014年03月20日 24 版）