周恩來(lái)生命最后階段提出：修史請(qǐng)別忘楊度【2】

鄧小平再度出山后，擔(dān)任了中共中央副主席、中央軍委副主席、國(guó)務(wù)院副總理并兼中國(guó)人民解放軍總參謀長(zhǎng)的職務(wù)。將鄧小平安排到這種位置上，顯然是毛澤東考慮到他的百年之后。但是，這種安排卻急壞了“四人幫”。

　　“四人幫”自然不甘心快到手的果子被他人摘去。他們先后制造了“風(fēng)慶輪事件”、“蝸牛事件”等等，千方百計(jì)要將鄧小平再一次扳倒。然而，由于毛澤東對(duì)“四人幫”保持足夠的警惕，特別是對(duì)江青的一些做法更是從恨鐵不成鋼到直接的不滿意，所以盡管“四人幫”對(duì)鄧小平一再告狀，他都置之不理，并且嚴(yán)厲地警告他們不要搞成四人小宗派，結(jié)成“四人幫”。但是，江青一伙并不甘心。

　　1975年11月，江青又串通毛遠(yuǎn)新（毛澤東侄兒，時(shí)任毛澤東和中央政治局之間的聯(lián)絡(luò)員）向毛澤東匯報(bào)說(shuō)，鄧小平“整頓”的結(jié)果是要翻“文化大革命”的案。這就觸動(dòng)了毛澤東的神經(jīng)。因?yàn)槊珴蓶|曾對(duì)身邊人員說(shuō)過(guò)：“我毛澤東一生也就做了兩件事：第一，打倒了蔣介石；第二，搞了個(gè)文化大革命。對(duì)前一件事，反對(duì)的人不多；對(duì)后一件事，贊成的人不多�！币虼�，毛澤東晚年最大的一塊“心病”就是怕他身后有人站出來(lái)算“文化大革命”的賬。

　　于是，毛澤東利用和鄧小平一起會(huì)見(jiàn)外賓結(jié)束后的機(jī)會(huì)，正式“考驗(yàn)”鄧小平：“小平同志，趁我還健在，你主持一個(gè)政治局會(huì)議，把文化大革命的結(jié)論作一下。還是那句老話：功過(guò)三七開(kāi)。”孰料，鄧小平回答道：“主席呀，文化大革命的結(jié)論我作不合適，我是桃花源中人。不知有漢，何論魏晉�！泵珴蓶|一聽(tīng)大失所望。

　　1997年10月，為紀(jì)念周恩來(lái)百年誕辰，我拜會(huì)了周恩來(lái)副衛(wèi)士長(zhǎng)張樹(shù)迎。他告訴我，小平同志那次和主席的談話一結(jié)束，就感到情況不妙和形勢(shì)的嚴(yán)峻，便匆匆驅(qū)車趕來(lái)305醫(yī)院向總理報(bào)告。

　　“那天是我在總理身邊值班�？偫聿�勢(shì)已經(jīng)很沉，時(shí)有昏迷，有時(shí)昏睡。當(dāng)我告訴他，小平同志來(lái)了，他費(fèi)力地睜開(kāi)眼，已不能起坐，雙方只輕輕握了一下手，小平同志就坐在床邊，把毛澤東和他的談話內(nèi)容告訴了總理。我見(jiàn)總理聽(tīng)了是有點(diǎn)生氣的，是瞪著眼睛對(duì)小平同志說(shuō)：‘你就不能忍一忍？’”

　　遺言骨灰撒大地

　　1976年1月15日周恩來(lái)的追悼大會(huì)結(jié)束后，鄧穎超對(duì)周恩來(lái)骨灰三鞠躬，然后趨前打開(kāi)骨灰盒，一邊用手輕輕地?fù)崦�著骨灰，一邊眼含熱淚地說(shuō)：“恩來(lái)，你的愿望就要實(shí)現(xiàn)了，你安息吧。”室內(nèi)頓時(shí)傳出一片哭聲。

　　鄧穎超這里說(shuō)的是周恩來(lái)的什么“愿望”呢？這個(gè)愿望就是撒掉他的骨灰。

　　周恩來(lái)是位徹底的唯物主義者。他一生都在考慮著國(guó)家和人民的利益。在殯葬改革問(wèn)題上更是體現(xiàn)了他的這種始終如一的精神。

　　早在1956年，黨中央從中國(guó)地少人多的國(guó)情出發(fā)，就向全黨發(fā)出了人死后火化、不再安葬留墳的倡議。毛澤東、周恩來(lái)等都帶頭簽名，表示同意和支持。

　　周恩來(lái)為了給黨員干部帶個(gè)好頭，早在1958年就派總理辦公室主任童小鵬到重慶將1940年和1942年分別埋在那里的岳母楊振德和父親周劭綱的靈櫬挖出，火化后再深埋，不再保留墳頭，墳地交地方耕種。接著，他又在1965年的舊歷除夕派侄兒周爾萃回到故鄉(xiāng)淮安，做通周家有關(guān)親屬的思想工作，說(shuō)服了淮安縣委和地方干部群眾，將他家在淮安東門(mén)外的七座祖塋全部平掉，棺木就地下沉，墳地也交給了當(dāng)?shù)厣�產(chǎn)隊(duì)耕種。后來(lái)他又說(shuō)服紹興有關(guān)族人，將留在紹興的祖塋也都平墳還耕。

　　周恩來(lái)說(shuō)：“人死了，不做事了，還要占一塊地盤(pán)，這是私有觀念的表現(xiàn)。我們中國(guó)人多地少，所以墳地問(wèn)題一定要解決�！敝芏鱽�(lái)并沒(méi)有就此止步。他認(rèn)為，中國(guó)幾千年以來(lái)一直崇尚厚葬祖先的做法遠(yuǎn)不符合時(shí)代發(fā)展的腳步，僅僅平掉祖墳，還耕于民的做法還不夠，對(duì)殯葬改革的推動(dòng)也不徹底，因此，他又和鄧穎超相約：死后火化，撒掉骨灰。

　　周恩來(lái)的衛(wèi)士韓福裕對(duì)筆者說(shuō)過(guò)，周總理、鄧大姐夫婦倆認(rèn)為，我們中國(guó)人從全尸下葬保留墳頭到深葬不留墳頭只是殯葬改革的第一步；從死后火化保留骨灰算是第二步；只有從火化后不保留骨灰才是殯葬意義上的徹底改革。“人生來(lái)是為人民服務(wù)的。生前的工作、勞動(dòng)是為人民服務(wù)；死后火化撒掉骨灰，落到水里可以喂魚(yú)蝦，落在地上的，可以作為植物的肥料，還在繼續(xù)為人民服務(wù)。只有這樣，人類才是生生不滅的。”

　　但是，周恩來(lái)和鄧穎超相約火化后撒掉骨灰的做法，周恩來(lái)卻一直有一個(gè)擔(dān)心：不知道他倆誰(shuí)先去世。他認(rèn)為，如果鄧穎超先于他去世，他保證能撒掉鄧穎超的骨灰，如果自己先于鄧穎超去世，他擔(dān)心鄧穎超辦不到。

　　1976年1月8日周恩來(lái)逝世后，鄧穎超很快向中央打了報(bào)告，要求周恩來(lái)遺體火化后撒掉骨灰，并最終得到中央的批準(zhǔn)。這樣，才有了鄧穎超一邊撫摸著周恩來(lái)的骨灰一邊說(shuō)“恩來(lái)，你的愿望就要實(shí)現(xiàn)了”這句動(dòng)人心弦的話。

　　《養(yǎng)蜂促農(nóng)》贈(zèng)藏胞

　　周恩來(lái)一生有兩件比較遺憾的事：一是未能去臺(tái)灣，二是未能到西藏。但他對(duì)臺(tái)胞、對(duì)藏胞一直十分關(guān)心，和他們心連心，并且一直不放過(guò)去西藏的機(jī)會(huì)。1965年西藏自治區(qū)成立時(shí)，他就曾提出率團(tuán)赴藏，后因高原氣候、身體等原因未能成行。

　　1975年9月，西藏自治區(qū)成立10周年。周恩來(lái)為了圓自己去一趟西藏的夢(mèng)，再次提出由他率中央代表團(tuán)進(jìn)藏。醫(yī)療領(lǐng)導(dǎo)小組的有關(guān)人員就此詢問(wèn)醫(yī)療組組長(zhǎng)吳階平大夫，吳階平作了回答：“總理目前病勢(shì)很沉，根本適應(yīng)不了高原缺氧等高山反應(yīng)。”