古今中外，凡干大事者，最不易處理好的可能就是偉大事業(yè)與個(gè)人功名地位的關(guān)系問(wèn)題。魯迅曾寫(xiě)道：“夫激蕩之氣，利于乘時(shí)，勁風(fēng)盤(pán)空。輕蓬振翮，故以豪杰稱一時(shí)者多矣，而品節(jié)卓異之士，蓋難得一�！保ā遏斞溉返�6卷，第196頁(yè)）。周恩來(lái)品節(jié)卓異，光彩照人，事業(yè)與道德都流芳千古，他很好地解決了偉大事業(yè)與個(gè)人功名權(quán)位的關(guān)系。
立志是事業(yè)成功的根基。周恩來(lái)在立大志及為實(shí)現(xiàn)大志的奮斗中，形成了他“卓異”的人格、優(yōu)良作風(fēng)，從青少年時(shí)代起就自覺(jué)地把“立大志”與“不存大己”有機(jī)地結(jié)合了起來(lái)。
什么是大志？當(dāng)大官、賺大錢(qián)都不是大志。真正的大志，是在認(rèn)清社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，自覺(jué)地按照社會(huì)發(fā)展規(guī)律推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，做有益于社會(huì)和人民的人。周恩來(lái)正是以認(rèn)清社會(huì)發(fā)展規(guī)律為基點(diǎn)，從為最大多數(shù)人謀取最大利益的高度來(lái)確立自己的志向的。
周恩來(lái)出生于一個(gè)敗落的封建仕宦家庭。兩個(gè)母親對(duì)他的成長(zhǎng)產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。生母萬(wàn)氏性格開(kāi)朗，辦事精明；繼母陳氏性格文靜，才學(xué)出眾，從小就教周恩來(lái)讀書(shū)寫(xiě)字，5歲時(shí)就給他講《天雨花》、《西游記》等愛(ài)國(guó)性和人民性很強(qiáng)的故事。乳母蔣江氏是純樸的勞動(dòng)?jì)D女，她培養(yǎng)了周恩來(lái)對(duì)勞動(dòng)群眾的感情和敦厚樸實(shí)的品質(zhì)。在這種家庭環(huán)境影響下，周恩來(lái)從小就富有正義感和同情心。
周恩來(lái)的祖籍紹興和家鄉(xiāng)淮安是人才薈萃，文化昌明之鄉(xiāng)。大禹治水“三過(guò)家門(mén)而不入”的奉獻(xiàn)精神，越王勾踐“十年生聚、十年教訓(xùn)”的堅(jiān)定意志，徐錫麟、秋瑾、陶成章等早期革命黨人為中華民族之復(fù)興無(wú)私無(wú)畏，敢于犧牲的浩然之氣以及家鄉(xiāng)南宋抗金英雄梁紅玉、抗英名將關(guān)天培的英雄事跡，都在幼小的周恩來(lái)的心靈里深深地扎了根。
周恩來(lái)的青少年時(shí)代，已是中國(guó)瀕臨列強(qiáng)分割，中華民族處于存亡危急之時(shí)，這激發(fā)了他憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)之情。他12歲到東北上學(xué)，在進(jìn)步思想的影響下閱讀了陳天華的《警世鐘》、《猛回頭》、章炳麟的《駁康有為論革命書(shū)》、鄒容的《革命軍》等著作，更激發(fā)了他救國(guó)救民的使命感和責(zé)任感。當(dāng)他還是個(gè)13歲的孩子時(shí)，老師問(wèn)：“讀書(shū)為了什么？”他就莊嚴(yán)地回答：“為了中華之崛起�！�1914年，南開(kāi)中學(xué)《敬業(yè)》創(chuàng)刊號(hào)上，發(fā)表了同學(xué)們題為《春日偶成》的詩(shī)詞習(xí)作，許多人歌吟春光無(wú)限美，唯獨(dú)周恩來(lái)寫(xiě)下了：“極目青郊外，煙霾布正濃。中原方逐鹿，搏浪踵相蹤”的詩(shī)句（《周恩來(lái)早期文集》上卷，第11頁(yè)），表達(dá)了他對(duì)時(shí)政的憂憤和矢志救國(guó)的決心。在他寫(xiě)的《敬業(yè)》創(chuàng)刊詞中，鄭重指出：“吾輩生于二十世紀(jì)競(jìng)爭(zhēng)之時(shí)代，生于積弱不振之中國(guó)，生于外侮日迫、自顧不暇之危急時(shí)間，”“安忍坐視而不一救耶！……天下興亡，匹夫有責(zé)�！痹谠摽谒钠谏�，他用“飛飛”筆名寫(xiě)了一首詩(shī)：“險(xiǎn)夷不變應(yīng)嘗膽，道義爭(zhēng)擔(dān)敢息肩”，為拯救處于水深火熱中的人民，他準(zhǔn)備臥薪嘗膽，勇敢獻(xiàn)身。由此可看出，他立志的起點(diǎn)比較高，從一開(kāi)始就把個(gè)人志向與國(guó)家、人民的命運(yùn)緊緊連在一起。
從憂國(guó)憂民出發(fā)，周恩來(lái)開(kāi)始了艱苦的救國(guó)之路的探索。中學(xué)畢業(yè)，他對(duì)中國(guó)的社會(huì)政治問(wèn)題有了一定的觀察和了解，深感自己的知識(shí)不足，在強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情和救國(guó)志向的驅(qū)使下，他東渡日本，尋找救國(guó)良方，另辟興國(guó)之路。他給同學(xué)寫(xiě)的臨別贈(zèng)言是“愿相會(huì)于中華騰飛世界時(shí)”。1917 年9 月臨行前夕，他寫(xiě)下了一首慷慨激昂的詩(shī)篇：“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮，面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”。在日本，一個(gè)個(gè)救國(guó)方案被提出來(lái)，經(jīng)過(guò)對(duì)社會(huì)的考察，又一個(gè)個(gè)被否定了。他也曾經(jīng)失望、痛苦、仿徨過(guò)�；貒�(guó)后，經(jīng)過(guò)五?四運(yùn)動(dòng)革命實(shí)踐的鍛煉，強(qiáng)烈的救國(guó)救民的愿望，又促使他遠(yuǎn)渡重洋到馬克思的故鄉(xiāng)法國(guó)探尋救國(guó)之路。
在歐洲，周恩來(lái)博覽群書(shū)，攻讀馬列，探求和比較西歐社會(huì)和工人運(yùn)動(dòng)，他認(rèn)清了社會(huì)主義必然代替資本主義是人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。在對(duì)各種“主義”、思潮的比較中，他認(rèn)定馬克思主義最科學(xué)。由此把自己的志向“定格”在為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗上，從不動(dòng)搖，從不退縮，從不消極，終生向著青年時(shí)代確定的既定目標(biāo)前進(jìn)！
周恩來(lái)“立大志”的過(guò)程，給我們兩點(diǎn)重要啟示：
第一，立志救國(guó)，心系人民，把個(gè)人志向與祖國(guó)和人民的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。
共產(chǎn)主義事業(yè)是解放全人類的事業(yè)，是為最大多數(shù)人謀利益的事業(yè)。一個(gè)人只有把自己的命運(yùn)同祖國(guó)的前途和最大多數(shù)人的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)融入社會(huì)的進(jìn)步，才有可能接受馬克思主義的世界觀。從周恩來(lái)確立共產(chǎn)主義信念的過(guò)程可以清楚地看到，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，為最大多數(shù)人謀利益的崇高志向，是他探求馬克思主義真理的源動(dòng)力，也是他接受馬克思主義的基礎(chǔ)。一個(gè)自私自利的人，一個(gè)以升官發(fā)財(cái)、爭(zhēng)名奪利為生活樂(lè)趣的人，一個(gè)不關(guān)心人民疾苦，不熱愛(ài)祖國(guó)的人，不可能有強(qiáng)烈、持久的追求真理的熱情，更不可能把建設(shè)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為終生的奮斗目標(biāo)。
第二、理論清醒，行動(dòng)堅(jiān)定。通過(guò)“博覽群書(shū)，攻讀馬列，推求比較”，才做到“明辨篤行”。
這是周恩來(lái)確立共產(chǎn)主義信念過(guò)程中的又一顯著特點(diǎn)。他同許多老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家一樣，經(jīng)過(guò)了“博學(xué)”、“審問(wèn)”、“慎思”、“明辨”而達(dá)“篤行”的過(guò)程。一個(gè)具有救國(guó)救民良好愿望的青年，有接受馬克思主義的思想基礎(chǔ)，但并不一定能成為堅(jiān)定的馬克思主義者。馬克思主義是科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。它不會(huì)在人們頭腦中自發(fā)地產(chǎn)生，必須通過(guò)自覺(jué)地、刻苦的地學(xué)習(xí)和深刻的領(lǐng)悟才能掌握。馬克思主義不是離開(kāi)世界文明大道而產(chǎn)生的固步自封、僵化不變的學(xué)說(shuō)。恰恰相反，它回答了人類先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問(wèn)題。馬克思主義的產(chǎn)生正是哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的偉大代表學(xué)說(shuō)的直接繼續(xù)，只有具有廣博的知識(shí)的人，才能真正牢固地掌握它，深刻地理解它。
周恩來(lái)在中學(xué)時(shí)代，就以勤奮、博學(xué)而著稱，從清代進(jìn)步作家顧炎武、王夫之等的著作到西方啟蒙思想家盧梭的《民約論》、孟德斯鳩的《法意》、赫胥黎的《天演論》等譯作，無(wú)不涉獵。他知識(shí)面廣，思想活躍，視野開(kāi)闊，使他對(duì)救國(guó)救民問(wèn)題的探索比較深入，為接受馬克思主義準(zhǔn)備了比較厚實(shí)的文化和思想基礎(chǔ)。在日本，他廣泛閱讀各種進(jìn)步書(shū)刊，閱讀約翰?里德寫(xiě)的反映俄國(guó)十月革命的《震動(dòng)環(huán)球的十日》，日本河上肇教授的《貧乏物語(yǔ)》和幸德秋水宣傳馬克思主義的重要著作《社會(huì)主義精髓》等。當(dāng)時(shí)，馬克思、恩格斯的著作還沒(méi)有一本被完整地譯成中文，列寧的著作連一篇譯成中文的也沒(méi)有。周恩來(lái)利用自己能直接閱讀英文和日文書(shū)籍的有利條件，直接讀英、日文書(shū)刊，比一般人能更早、更多地接觸馬克思主義。馬克思主義的真理，象“一線陽(yáng)光穿云出”，在他心中燃起了強(qiáng)烈的火焰。為研究“主義”的真諦，他到了歐洲后，如饑似渴地系統(tǒng)地閱讀馬克思主義著作。他閱讀了英文版的《共產(chǎn)黨宣言》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《國(guó)家與革命》等一系列馬克思主義的經(jīng)典著作。他不僅刻苦攻讀馬列著作，還特別注意理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)歐洲社會(huì)進(jìn)行深入的考察，用社會(huì)實(shí)踐和切身體驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)他所接觸到的各種“主義”。他對(duì)英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了認(rèn)真的考察，對(duì)1921年有百萬(wàn)人參加的工人大罷工進(jìn)行了認(rèn)真研究，先后寫(xiě)下《英國(guó)礦工罷工風(fēng)潮之始末》、《煤礦罷工中之談判》、《英國(guó)礦工總投票之結(jié)果》等九篇通訊，他認(rèn)識(shí)到英國(guó)式的費(fèi)邊社會(huì)主義還是空想，俄國(guó)十月革命的道路才是正確的。
本文系《周恩來(lái)精神風(fēng)范》節(jié)選
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