周恩來(lái)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的貢獻(xiàn)

　　周恩來(lái)是一個(gè)偉大的馬克思主義者，他精通我國(guó)祖先創(chuàng)造的光輝燦爛的民族文化，并把它視為中華民族的瑰寶。他的一生不僅為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，同時(shí)也為中國(guó)的傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化而嘔心瀝血。他運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化給以科學(xué)的分析，并引導(dǎo)人們加以繼承和發(fā)揚(yáng)，使之成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要方面。

　　一、對(duì)傳統(tǒng)文化必須堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度

　　我們知道傳統(tǒng)文化是人類在實(shí)踐中積淀下來(lái)的精神現(xiàn)象。它包括社會(huì)理想、倫理道德、法律思想、文學(xué)藝術(shù)、語(yǔ)言文字、科學(xué)技術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、禮儀準(zhǔn)則，等等。隨著社會(huì)的發(fā)展，作為精神現(xiàn)象的文化，要受到歷史的、階級(jí)的制約，在階級(jí)社會(huì)里，深受階級(jí)的影響，眾多的文化現(xiàn)象要為一定的階級(jí)服務(wù)。

　　周恩來(lái)是一個(gè)偉大的馬克思主義者，但他的成長(zhǎng)過(guò)程中深受東西方文化的熏陶，特別是中華民族的傳統(tǒng)文化對(duì)他的影響尤為深刻。因此，他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解、把握和挖掘都有獨(dú)特的地方。

　　周恩來(lái)對(duì)民族與文化的關(guān)系提出一個(gè)極為深刻的思想。他認(rèn)為每一個(gè)民族都是勤勞、勇敢和優(yōu)秀的，它們創(chuàng)造的文化都有自己民族的特色。他站在歷史唯物主義的高度，明確地指出：“各民族繁榮是我們社會(huì)主義在民族政策上的根本立場(chǎng)。絕不能說(shuō)這個(gè)民族是優(yōu)越的，那個(gè)民族是劣等，這種想法是完全錯(cuò)誤的種族主義的想法。……我們認(rèn)為，所有的民族都是優(yōu)秀的、勤勞的、有智慧的，只要給他們發(fā)展的機(jī)會(huì)；所有的民族都是勇敢的、有力量的，只要給他們鍛煉的機(jī)會(huì)�！雹傥覈�(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，我們的祖先是勤勞、勇敢、有智慧的，我們的民族完全能夠創(chuàng)造出自己民族的優(yōu)秀文化。因此就有傳統(tǒng)的民族化問(wèn)題。周恩來(lái)說(shuō)：“既然承認(rèn)各民族的存在，而我們又是多民族的國(guó)家，民族化問(wèn)題就必須重視�！�…例如，民族的語(yǔ)言文宇，就要尊重它�！�…既然承認(rèn)民族，各民族的風(fēng)俗習(xí)慣就要受到尊重。這些就是民族化�！雹谒�以，民族的存在和發(fā)展同文化的創(chuàng)造與繁榮有著密切的關(guān)系。但是，由于歷史的原因，漢族的文化比較發(fā)達(dá)，少數(shù)民族的文化發(fā)展比較慢，在這種情況下，周恩來(lái)特別強(qiáng)調(diào)要尊重少數(shù)民族的文化，要幫助少數(shù)民族發(fā)展本民族的文化。以便“使各民族共同繁榮�！雹�

　　周恩來(lái)認(rèn)為對(duì)待傳統(tǒng)文化必須堅(jiān)持以辯證唯物主義為指導(dǎo)。他說(shuō)“一切事物都是在矛盾斗爭(zhēng)中辯證地發(fā)展著的�！雹芩麑徱暳酥袊�(guó)傳統(tǒng)文化的縱橫交錯(cuò)的發(fā)展過(guò)程，非常清楚它的存在和發(fā)展是極為復(fù)雜的。在這五千年的發(fā)展歷史中，有它璀燦的光芒，也有失色的秕糠，它的存在和發(fā)展是菁蕪并存，優(yōu)劣混雜。兩方面的傳統(tǒng)文化思想都在浸潤(rùn)、濡染著我們民族的人格。因此，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)必須以唯物辯證法和唯物史觀為指導(dǎo)，深入到傳統(tǒng)文化的更深層面進(jìn)行科學(xué)的分析，辨其精華和糟粕。既反對(duì)一攬包之、兼收并蓄的復(fù)古主義，又要反對(duì)菁蕪不辨、全盤否定的歷史虛無(wú)主義。周恩來(lái)從兩個(gè)方面指引人們用正確的觀點(diǎn)和科學(xué)的方法來(lái)對(duì)待祖國(guó)的傳統(tǒng)文化。

　　周恩來(lái)認(rèn)為對(duì)待傳統(tǒng)文化必須區(qū)別優(yōu)劣。早在解放前夕，他就明確地指出：“新民主主義的教育就包括了兩個(gè)方面：一方面是反對(duì)舊的，另一方面是發(fā)展新的。這就是要反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的文化，發(fā)展民族的、科學(xué)的、人民大眾的文化�！雹葸@是他提出對(duì)待傳統(tǒng)文化的基本原則和方向。同時(shí)他對(duì)帝國(guó)主義的、封建主義的、官僚資本主義的文化又做了具體的分析，區(qū)別對(duì)待。周恩來(lái)認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中積淀的，難免要受到時(shí)代的限制，階級(jí)的制約，因此它不可避免地存在著魚龍混雜，這就要用歷史觀點(diǎn)和階級(jí)分析的方法，辨其真?zhèn)�。他要求人們“要有點(diǎn)辯證法，不要一聽(tīng)封建主義、資本主義就氣炸了，那叫形而上學(xué)、片面性。”⑥他說(shuō)：“古今中外都有好的東西，都要學(xué)，不要排斥�！雹叻饨ㄉ鐣�(huì)里在某一特定的歷史時(shí)期或某些開(kāi)明人物也有可能做些客觀上有利于社會(huì)發(fā)展的事。周恩來(lái)對(duì)清王朝就做了歷史的、辯證的分析。他說(shuō)：“清朝是中國(guó)最后一個(gè)王朝，它做了許多壞事，所以滅亡了。但也做了幾件好事：第一件，把中國(guó)許多兄弟民族聯(lián)在一起，把中國(guó)的版圖確定下來(lái)了，九百多萬(wàn)平方公里。第二件，清朝為了要長(zhǎng)期統(tǒng)治，減低了田賦，使農(nóng)民能夠休養(yǎng)生息，……。第三件，清朝同時(shí)采用滿文和漢文，使兩種文化逐漸融合接近，促進(jìn)了中國(guó)文化的發(fā)展。”⑧他又說(shuō)：“康熙懂得天文、地理、數(shù)學(xué)，很有學(xué)問(wèn)�！雹釓倪@里我們可以領(lǐng)會(huì)到，對(duì)待傳統(tǒng)文化區(qū)別優(yōu)劣，才能比較菁蕪，才能抉擇吸收什么，批判什么，做到有的放矢。

　　周恩來(lái)認(rèn)為對(duì)待傳統(tǒng)文化還必須堅(jiān)持揚(yáng)棄的辯證方法。他指出：“歷史的發(fā)展總是今勝于古，但是古代總有一些好的東西值得繼承。所以毛主席要我們繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，批判地吸收其中的一切有益的東西，‘棄其糟粕，取其精華’。”⑩這里非常明白地告訴我們，對(duì)于傳統(tǒng)文化一要勇于批判封建的、資本主義的糟粕，否則就要毒害人民。他在許多場(chǎng)合下提醒我們：中國(guó)這個(gè)社會(huì)極為復(fù)雜，封建主義和資本主義的東西時(shí)刻都在侵蝕著人們。他說(shuō)：“在這個(gè)社會(huì)里，舊的封建的資本主義的習(xí)慣勢(shì)力，很容易影響你，沾染你，侵蝕你。”１１因此，對(duì)封建的、資本主義的文化糟粕要勇于剔除；二要善于繼承。周恩來(lái)認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化不是一切都好，也不是一切都不好。好的就要繼承，因?yàn)椤叭魏嗡枷氲陌l(fā)展都不是無(wú)根的�！�12“毛澤東思想是從馬克思列寧主義發(fā)展來(lái)的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的根。”13這就給我們一個(gè)寶貴的啟示：社會(huì)主義的新文化是繼承了傳統(tǒng)文化中的精華發(fā)展來(lái)的，傳統(tǒng)文化中只要是優(yōu)秀的，是對(duì)人民有益的，都要大膽地繼承。可以說(shuō)沒(méi)有正確的繼承就沒(méi)有創(chuàng)造，發(fā)展就無(wú)從談起。

　　周恩來(lái)還認(rèn)為對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承的目的在于古為今用。他說(shuō)：“現(xiàn)在當(dāng)然首先要研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，反映新的情況，但對(duì)過(guò)去的東西也需要研究，新的東西是從舊的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。過(guò)去編的府志、縣志，保留了許多有用的史料。收集舊社會(huì)的典型事跡也很有價(jià)值，如近百年來(lái)有代表性的人物、家庭和家族的情況就值得研究，看看他們是如何產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡的�！�14他還說(shuō)：“人們都贊揚(yáng)我國(guó)的古代文化，其中就包括很豐富的歷史記載，不僅有正史，還有野史、筆記等。漢文在這方面起了很大的作用。我們要把自己所掌握的歷史遺產(chǎn)貢獻(xiàn)出來(lái)�！�15周恩來(lái)這一囑咐，給我們這一代人提出了一個(gè)歷史的責(zé)任，不僅不能忘卻祖國(guó)人民創(chuàng)造的輝煌文化遺產(chǎn)，例如我們祖先創(chuàng)造的既有天文、地理、自然、人文包羅萬(wàn)象的“百科全書”，又有他們追求的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高理想和貧賤不能移、富貴不能淫、威武不能屈的高貴人格，等等。而且要把這個(gè)豐富的文化寶庫(kù)，重新開(kāi)發(fā)出來(lái)，為后人永恒效法。

　　當(dāng)然，研究傳統(tǒng)文化，不是以古而古，而要挖掘其精華，并把它融合在現(xiàn)實(shí)的土壤里，發(fā)展為時(shí)代嶄新的東西；我們要批判傳統(tǒng)文化中消極的東西，吸收其有益的因素，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)，使之古為今用。這就是周恩來(lái)一再?gòu)?qiáng)調(diào)的發(fā)掘傳統(tǒng)文化要“創(chuàng)造”的重要觀點(diǎn)。

　　二、對(duì)傳統(tǒng)文化要全面、準(zhǔn)確地發(fā)掘

　　周恩來(lái)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅闡明了必須堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，而且指出要全面、準(zhǔn)確地發(fā)掘，使我國(guó)豐富的文化遺產(chǎn)能夠得到繼承和發(fā)揚(yáng)。

　　首先，周恩來(lái)要求對(duì)傳統(tǒng)文化加以分類。就是說(shuō)挖掘傳統(tǒng)文化時(shí)，要區(qū)分主次，在堅(jiān)持批判繼承的總原則下重點(diǎn)把握。周恩來(lái)在闡述這個(gè)問(wèn)題時(shí)，把傳統(tǒng)文化大體上分為三類，或者說(shuō)分為三個(gè)層次，分析了它們?cè)跉v史上不同的地位和作用。

　　一類是勞動(dòng)人民在實(shí)踐中積淀起來(lái)的文化。周恩來(lái)認(rèn)為這一類是最豐富的、最具有人民性的，也是最有價(jià)值的，要重點(diǎn)挖掘。建國(guó)伊始，周恩來(lái)在北京、天津高校教師學(xué)習(xí)會(huì)上講話時(shí)指出：“我國(guó)歷史上有一些很寶貴的傳統(tǒng)，其中最基本的就是革命的傳統(tǒng)。比如，奴隸反對(duì)奴隸主，農(nóng)民反對(duì)封建主，我們民族抵抗外來(lái)侵略，這些革命傳統(tǒng)，都是很寶貴的。這方面的優(yōu)良傳統(tǒng)我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)�！�16還有，勞動(dòng)人民在實(shí)踐中發(fā)展起來(lái)的許多美德，也是我們要重點(diǎn)挖掘和繼承的，如周恩來(lái)指出的“我們的民族有悠久的歷史，不僅是近百年，而且從有歷史記載以來(lái)，幾千年間，勞動(dòng)人民不斷斗爭(zhēng)，形成了一種艱苦奮斗、不怕?tīng)奚�的�?yōu)良傳統(tǒng)。我們應(yīng)該繼承這種傳統(tǒng)，并在社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揚(yáng)光大�！保保诽貏e是近百年來(lái)，勞動(dòng)人民英勇抗擊帝國(guó)主義的侵略，反對(duì)封建的統(tǒng)治，創(chuàng)造了可泣可歌的文化，這可以激勵(lì)我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的信心和勇氣，我們沒(méi)有任何理由不把它發(fā)揚(yáng)光大。

　　另一類是歷代思想家系統(tǒng)化、理論化了的文化學(xué)說(shuō)。對(duì)這類文化，周恩來(lái)認(rèn)為要給以足夠的重視，批判地吸收。中國(guó)傳統(tǒng)文化中這類文化孕育和成熟于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)諸子百家爭(zhēng)鳴，形成了各家的思想，包括宇宙觀、行為觀、價(jià)值觀、思維方式及人們情感態(tài)度等。這些都對(duì)中國(guó)文化發(fā)展起著重要的影響，特別是儒家思想影響更廣、更深，并流傳至今。周恩來(lái)強(qiáng)調(diào)這一類文化要加以批判地吸收，不能全盤否定，不能割斷歷史。１９５７年，他在杭州群眾大會(huì)講話時(shí)說(shuō)：“‘五四’時(shí)期提出打倒孔家店是完全應(yīng)該的，孔家店是要打倒的。可是現(xiàn)在對(duì)孔子就應(yīng)該全面評(píng)價(jià)，對(duì)他的一些好的地方，就應(yīng)該給予肯定�！保保高@是很有見(jiàn)地的思想，的確孔子有好的東西，比如在人生觀上雖然是唯心主義的，但他提出以“仁”為本是有合理因素的；他的教育思想、中庸思想包含許多積極的東西，這些積極的東西怎能輕易地否定呢？

　　當(dāng)然，以孔子為代表的儒家思想是非常復(fù)雜的，我們肯定它，不是包攬它。因?yàn)槿寮宜枷朐诎l(fā)展過(guò)程中被歷代封建統(tǒng)治者所利用，用來(lái)宣揚(yáng)忠君，喧染“天命”，把孔子消極的東西捧為至寶，這一部分內(nèi)容應(yīng)予否定。要按周恩來(lái)指出的那樣肯定孔子的一些好的地方。但是值得注意的是，當(dāng)今新儒學(xué)的學(xué)者對(duì)孔子的思想不“一分為二”，本來(lái)是糟粕的東西，也把它捧為精華，甚至說(shuō)儒家的思想是２1世紀(jì)的指導(dǎo)思想；21世紀(jì)是什么“儒學(xué)昌盛”的世紀(jì)。這是錯(cuò)誤的。不管這些新儒學(xué)家主觀用意如何，起碼是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏科學(xué)的態(tài)度，背離“一分為二”的辯證法。

　　再一類是特定的歷史時(shí)期某些開(kāi)明的封建統(tǒng)治者留下的文化。周恩來(lái)認(rèn)為對(duì)這類文化，也不能一概否定，也要吸收其中某些有益的因素。周恩來(lái)說(shuō)：“在一定的歷史時(shí)期，例如在封建時(shí)代，起過(guò)一些進(jìn)步作用，對(duì)廣大人民有好處的東西，也是應(yīng)該肯定的。甚至封建王朝里邊也有一些有進(jìn)步作用的東西，有的帝王也做過(guò)促進(jìn)歷史發(fā)展的事情，我們也不能采取非歷史主義的觀點(diǎn)一律抹煞�！�19例如，對(duì)改良主義也要分析。要看是什么時(shí)候的改良主義，革命高潮時(shí)主張改良，那是調(diào)和階級(jí)矛盾，阻撓革命，必須反對(duì)；而“戊戌變法”是改良主義，但它對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)，對(duì)當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，是有好處的，我們不能否認(rèn)。

　　其次，周恩來(lái)對(duì)挖掘傳統(tǒng)文化提出了具體原則。在思想道德方面提出“中國(guó)是古老的民族，也是勇敢的民族。中華民族有兩大優(yōu)點(diǎn)：勇敢、勤勞。”20這是我們要繼承的發(fā)揚(yáng)的；在文學(xué)藝術(shù)方面提出“要有人民性，要站在同情廣大人民方面。我們把歷史的東西搬出來(lái)，是否就背離了現(xiàn)實(shí)呢？要看作品的內(nèi)容”２１；在史學(xué)方面提出“暴露舊的東西，使后人知道老根子，這樣就不會(huì)割斷歷史�！�…我們要把自己所掌握的歷史遺產(chǎn)貢獻(xiàn)出來(lái)。”22他還提出“新中國(guó)成立以前的史料很值得收集。”23在科學(xué)技術(shù)方面提出“從知識(shí)來(lái)說(shuō)，反對(duì)的是那些有害的東西；有利于人民的科學(xué)技術(shù)，有利于人民的知識(shí)，我們還是歡迎的，還是要學(xué)習(xí)的�！�24他肯定“知識(shí)就是力量�！�

　　周恩來(lái)為了使中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化付出了創(chuàng)造性的勞動(dòng)。他不僅要求各業(yè)務(wù)部門要重視這項(xiàng)工作，而且他身體力行，親自領(lǐng)導(dǎo)、指揮發(fā)掘古代文化的精華，做到有所創(chuàng)新，使內(nèi)容和形式統(tǒng)一起來(lái)，推陳出新，古為今用。在他自己的哲學(xué)思想、倫理道德觀念、文藝思想、史學(xué)和其他科學(xué)的思想中，也鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)古代優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

　　三、努力培養(yǎng)繼承傳統(tǒng)文化的人才，創(chuàng)造社會(huì)主義的新文化

　　對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘，一需要人才；二需要?jiǎng)?chuàng)造。把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)造嶄新的社會(huì)主義文化，這是周恩來(lái)關(guān)于傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化思想的核心。他不止一次提出挖掘古代文化的精華要為今天社會(huì)主義服務(wù)的觀點(diǎn)。

　　為了傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，周恩來(lái)強(qiáng)調(diào)要重視人才的培養(yǎng)。因?yàn)榘l(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化，使之為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)是一項(xiàng)嚴(yán)肅的科學(xué)研究。從事科學(xué)研究，要有人才，沒(méi)有一支強(qiáng)有力的研究隊(duì)伍是完不成這項(xiàng)艱巨任務(wù)的。

　�。保梗担澳辏对拢溉眨�周恩來(lái)在全國(guó)高等教育會(huì)議上指出：“我們的國(guó)家存在了幾千年，人口發(fā)展到四億七千五百萬(wàn)，能夠抵抗敵人的侵略，戰(zhàn)勝各種自然災(zāi)害，這表明我們民族過(guò)去是掌握了一些客觀事物的規(guī)律的，因而是有科學(xué)的。問(wèn)題是我們沒(méi)有很好地去發(fā)掘它，研究它�！保玻惮F(xiàn)在要研究它、發(fā)掘它就和社會(huì)主義各項(xiàng)建設(shè)一樣需要人才。周恩來(lái)指出“我們的國(guó)家是這樣地大，我們建設(shè)事業(yè)發(fā)展得這樣地快，今后還要發(fā)展得更快，因此，我們不能不更快地?cái)U(kuò)大知識(shí)分子的隊(duì)伍，尤其是高級(jí)知識(shí)分子的隊(duì)伍，以滿足社會(huì)主義建設(shè)的迫切需要�！�26他這一觀點(diǎn)當(dāng)然也包含著培養(yǎng)發(fā)掘傳統(tǒng)文化的專門技術(shù)人才。

　　同時(shí)，周恩來(lái)還就發(fā)掘傳統(tǒng)文化需要培養(yǎng)人才提出具體的意見(jiàn)和措施。第一，要尊重和發(fā)揮老專家的意見(jiàn)和作用。周恩來(lái)認(rèn)為老專家“都有一定的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。過(guò)去這方面的工作組織得不好，沒(méi)有能使他們的力量發(fā)揮出來(lái)。”２７因此，他指出對(duì)老專家要給以各方面的照顧，做好組織工作，發(fā)揮各路“諸侯”的力量“把知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)留給后代。”２８第二，指出要培養(yǎng)年輕的一代。因?yàn)槔蠈＜摇敖窈蟮娜兆涌偸潜戎�、青年人少一點(diǎn)了。”29為了使中、青年人盡快地脫穎而出，他提出老專家“如果自己不能動(dòng)筆，可以帶徒弟寫點(diǎn)東西。”30周恩來(lái)是在１９５９年講這番話的，在他的號(hào)召下，后來(lái)文化界、科技界“帶徒弟”蔚然成風(fēng)，“拜師”成為培養(yǎng)新生力量的新鮮經(jīng)驗(yàn)，一批年輕的專門人才迅速成長(zhǎng)，也包括發(fā)掘傳統(tǒng)文化的新的一代。

　　周恩來(lái)還強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)起來(lái)的發(fā)掘傳統(tǒng)文化的人才要勇于創(chuàng)造。他說(shuō)：“在科學(xué)研究中，要貫徹執(zhí)行“百家爭(zhēng)鳴’的方針，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)上的自由討論，以充分發(fā)揮科學(xué)研究人員的積極性和創(chuàng)造性�！�31很明顯，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的人才要有很高的素質(zhì)，缺乏社會(huì)主義的積極性不行，沒(méi)有創(chuàng)造性也不行。發(fā)掘傳統(tǒng)文化是極為嚴(yán)肅的科學(xué)研究，如果為研究而研究，研究的東西，不能古為今用，那就不可能把傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，這樣是沒(méi)有意義的。因此，周恩來(lái)明確地指出：“如果我們不把書本上的知識(shí)跟實(shí)踐相結(jié)合，這個(gè)知識(shí)就是死的，沒(méi)有用�！�32他認(rèn)為學(xué)習(xí)古代的東西，不能為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，是毫無(wú)意義的，發(fā)掘傳統(tǒng)文化“都是為了今天的創(chuàng)造。”３３就是把傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，為社會(huì)主義服務(wù)。芭蕾舞劇《小刀會(huì)》是中國(guó)的歷史題材用芭蕾形式來(lái)表達(dá)，這是創(chuàng)造。“其中的《弓舞》沒(méi)有女的站在男的身上那些芭蕾動(dòng)作”，也是符合國(guó)情的。他特別強(qiáng)調(diào)在發(fā)掘傳統(tǒng)文化時(shí)，可以溶化外國(guó)好的東西，但主要是挖掘本民族的東西為主。他說(shuō)：“我是主張先把本民族的東西搞通”，在挖掘過(guò)程中“把古代的、外國(guó)的東西溶化在創(chuàng)作里，應(yīng)該注意時(shí)代背景�！保常床荒懿活櫄v史，不能不顧國(guó)情，否則不是創(chuàng)造，而是粗制濫造。這是創(chuàng)造的重要原則。

　　其三，周恩來(lái)對(duì)發(fā)掘傳統(tǒng)文化寄于厚望。他說(shuō)：“我們要根據(jù)自己民族文化的特點(diǎn)，用我們民族的形式，進(jìn)一步創(chuàng)造我們民族的燦爛文化�！�35他多次強(qiáng)調(diào)中華民族是偉大的民族，中華民族有五千年的歷史，祖先創(chuàng)造過(guò)光輝燦爛的文化，我們要發(fā)掘、要繼承，“使它發(fā)揚(yáng)光大，一代勝過(guò)一代，到了共產(chǎn)主義社會(huì)就更加發(fā)揚(yáng)光大�！保常端麧M懷信心地預(yù)示“將來(lái)在共產(chǎn)主義的大家庭中，中華民族這一份文化財(cái)富，將會(huì)占很重要的地位�！�37他語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“中國(guó)人幾乎占世界人口的四分之一。這樣大的國(guó)家，如果在文化上不能對(duì)世界有所貢獻(xiàn)，……那我們就對(duì)不住世界人民，也對(duì)不住我們的祖宗。所以，我們一定要有所創(chuàng)造、有所發(fā)展。”38

　　周恩來(lái)關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的理論是非常豐富和深刻的。我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和把握他的這一理論和他創(chuàng)造性的實(shí)踐，對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)光輝燦爛的文化，弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，為建設(shè)社會(huì)主義精神文明，具有重大的理論和實(shí)踐意義。

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　　注 釋：

　　①、②、③、⑥、⑦、⑧、⑨、⑩、11、１２、１３、14、１５、21、22、26、27、28、29、30、33、34、36《周恩來(lái)選集》下卷，第２６３頁(yè)、第２６９頁(yè)、第２６９頁(yè)、第４６７頁(yè)、第１９６頁(yè)、第 ３２０頁(yè)、第 ３２０頁(yè)、第３４３頁(yè)、第４２５頁(yè)、第４６７頁(yè)、第４６８頁(yè)、第２９７頁(yè)、第２９８頁(yè)、第１９７頁(yè)、第２９５頁(yè)、第１６５頁(yè)、第２９６頁(yè)、第２９５頁(yè)、第２９５頁(yè)、第２９７頁(yè)、第３４４頁(yè)、第３４４頁(yè)、第３４３頁(yè)。

　�、�、⑤、16、17、18、19、24、25、31、32、35、37、38《周恩來(lái)教育文選》第１７頁(yè)、第 ２頁(yè)、第５９頁(yè)、第１４８頁(yè)、第 １４６頁(yè)、第 ５９頁(yè)、第 ６１頁(yè)、第７頁(yè)、第１４３頁(yè)、第５８頁(yè)、第６０頁(yè)、第６０頁(yè)、第６１頁(yè)。

　　20《周恩來(lái)選集》上卷，第３２３頁(yè)。

　　23《周恩來(lái)統(tǒng)一戰(zhàn)線文選》第３９３頁(yè)。

　　《周恩來(lái)百周年紀(jì)念論文集》