周恩來徹底的唯物主義者胸懷

　　遙想1976年的清明節(jié)，經(jīng)歷著“文革”血雨腥風(fēng)的善良的人們，自發(fā)地云集天安門廣場，真誠地悼念一月份剛剛逝世的周總理，借以表達(dá)對“四人幫”倒行逆施的憤懣與抗?fàn)�，形成了聲勢浩大的“四五運(yùn)動(dòng)”。

　　作為偉大的無產(chǎn)階級革命家、中華人民共和國的締造者之一、新中國第一任總理，周恩來全心全意為人民服務(wù)，鞠躬盡瘁，死而后已，贏得了全國人民的愛戴和敬仰，不管是37年前的清明節(jié)還是今天，他的豐功偉績和崇高品德是留給后世的寶貴精神財(cái)富，值得我們永遠(yuǎn)珍視和學(xué)習(xí)。

　　近讀文史資料，僅以周總理平祖墳還地復(fù)耕一事，足以體現(xiàn)他一心為國、毫無私心的徹底的唯物主義者胸懷。秦九鳳在《黨史博覽》發(fā)表文章說：早在1956年，黨中央從中國地少人多的國情出發(fā)，就向全黨發(fā)出了人死后火化、不再安葬留墳的倡議。毛澤東、周恩來等都帶頭簽名，表示同意和支持。周恩來為了給黨員干部帶個(gè)好頭，早在1958年就派總理辦公室主任童小鵬到重慶將1940年和1942年分別埋在那里的岳母楊振德和父親周劭綱的靈櫬挖出，火化后再深埋，不再保留墳頭，墳地交地方耕種。接著，他又在1965年的舊歷除夕派侄兒周爾萃回到故鄉(xiāng)淮安，做通周家有關(guān)親屬的思想工作，說服了淮安縣委和地方干部群眾，將他家在淮安東門外的七座祖塋全部平掉，棺木就地下沉，墳地也交給了當(dāng)?shù)厣�產(chǎn)隊(duì)耕種。后來他又說服紹興有關(guān)族人，將留在紹興的祖塋也都平墳還耕。

　　本來，周恩來的岳母楊振德和父親周劭綱分別于1940年和1942年埋在重慶，這是歷史，但他都將“靈櫬挖出，火化后再深埋，不再保留墳頭，墳地交地方耕種”；周家的祖塋更是上百年甚至幾百年前早已葬在祖居地，按理說保持原貌留給后人祭奠也無可厚非，但他卻說服族人平墳還耕，這是何等的大公無私！如果說平掉岳母和父親的墳頭是他自己的事，那祖塋是整個(gè)家族的，不是你自己想平就能平的。中國人講究“入土為安”，列祖列宗已入土“安”居數(shù)百年；中國人還講究“認(rèn)祖歸宗”，祖墳是家族的根，是維系族人的紐帶；中國人更講究“光宗耀祖”，按說家族里出了個(gè)“宰相”，是祖墳冒青煙，多么光宗耀祖啊，應(yīng)該把祖墳修得更大更好才是。但周總理都能想方設(shè)法“做通周家有關(guān)親屬的思想工作”，將“ 七座祖塋全部平掉”， 墳地還耕。這不僅體現(xiàn)了他徹底的唯物主義者胸懷，更彰顯了他一心只想著國家人民的偉大的無產(chǎn)階級革命家情懷。

　　周恩來說：“人死了，不做事了，還要占一塊地盤，這是私有觀念的表現(xiàn)。我們中國人多地少，所以墳地問題一定要解決�！敝芏鱽聿�沒有就此止步。他認(rèn)為，中國幾千年以來一直崇尚厚葬祖先的做法遠(yuǎn)不符合時(shí)代發(fā)展的腳步，僅僅平掉祖墳，還耕于民的做法還不夠，對殯葬改革的推動(dòng)也不徹底，因此，他又和鄧穎超相約：死后火化，撒掉骨灰。

　　周恩來臨終還交代鄧穎超，將六伯父原來收藏的、自己平常喜歡觀賞的那批國寶級文物在他去世后“全部交給國家，由故宮博物院全權(quán)處理”。周恩來的六伯父譜名周貽良，字嵩堯，號峋芝，清同治十二年（公元1873年）生，光緒丁酉科舉人。晚清時(shí)任過淮安府總文案、郵傳部郎中掌路政司，民國初年又曾任袁世凱大帥府的秘書，江蘇督軍李純的秘書長等職務(wù)。周嵩堯在任期間，嚴(yán)以律己，政績斐然，深具民望。后因看不慣民國初年軍閥們的明爭暗斗，棄官歸于揚(yáng)州。他對收藏和鑒賞古董、字畫產(chǎn)生了興趣。最后竟傾畢生積蓄收藏到了一批周代玉圭、秦代詔版、漢代錢幣、宋代名家字畫等數(shù)十件國寶級文物。周總理真是徹底的“無產(chǎn)階級”。

　　聯(lián)想到近年被揭露出來的一些腐敗官員，他們貪得無厭，索賄受賄，大肆斂財(cái)，當(dāng)官只是他們搜刮財(cái)富的手段。通過貪污受賄獲得不義之財(cái)后，有的大肆揮霍，紙醉金迷；有的大量購置不動(dòng)產(chǎn)，成為“房姐”、“房爺”；更有的依仗權(quán)勢占用土地?cái)U(kuò)大修建祖墳……凡此種種，不一而足，他們哪里還有一丁點(diǎn)人民公仆的樣子呢？對比于周總理，他們簡直就是喪失人性的社會(huì)渣滓。

　　人民永遠(yuǎn)懷念人民的好總理。